梁启超的“五本”舆论观
梁启超
梁启超指出，“夫舆论者何，多数人意见之公表于外者也”，少数人发表的意见，是不能形成舆论的，即使是多数人持有意见而不发表，也不能形成舆论。在舆论的形成过程中，个人具有表达意见的权利，也具有表达意见的责任：“是故当舆论之未起也，毋曰吾一人之意见，末必足以动天下，姑默尔而息也。举国中人人如此，则舆论永无能起之时矣。当舆论之渐昌也，毋曰和之者已不乏人，不必以吾一人为轻重，姑坐观成败也。举国中人人如此，则舆论永无能成之时矣。故近世立宪国所谓政治教育者，常务尊重人人独立之意见，而导之使堂堂正正以公表于外。苟非尔者，则国中虽有消极的與情，而终无积极的舆论。有消极的舆论，而无积极的舆论，此专制国之所贵，而立宪国之所大也。”
梁启超的舆论观，指明了舆论的主体——多数人，即公众；也指明了舆论的形成方式一一意见“公表于外”。梁启超指出，舆论是一种无形的势力，存在于“国中无数量不知名之人之身中”，而且，舆论是天地间最大的势力，“未有能御者”。然而，舆论的伟大，不在于舆论的力量宏大：“夫舆论之足以为重于天下，固若是矣，然又非以其名为舆论而遂足贵也。”因为，舆论既可以是建设性的力量一一积极的舆论，也可以是破坏性的力量——消极的與情。何谓消极的與情？“以瞽相瞽，无补于颠仆；以狂监狂，只益其号呶。俗论、安论之误人国，中外古今数见不鲜矣。”而且，消极的舆论“盛大”之时，“往往破坏秩序，横生枝节，以贻目前或他日之忧。如是则舆论不为国家之福而反为病”。因此，梁启超断言：“故非舆论之可贵，而其健全之为可贵。”梁启超所说的健全舆论就是积极的舆论。在梁启超看来，“非多数意思结合，不足以名舆论：非统一、继续、不足以名健全”。多数人的意见、统一性、继续性三者俱备，才是健全舆论。
梁启超基于对舆论本性的认识，对新闻舆论监督主体提出了种种要求，他指出，报馆是最有力的舆论制造机关，为了确保健全舆论的发生，报馆及新闻从业人员必须具备“五本”——
一为“常识”：报馆及新闻从业人员应当具备丰富的知识，既要具备自然科学知识，又要具备社会科学知识；既要了解本国大事，又要了解世界大事；既要具备历史知识、又要关注现实。这样，“持论”才会有所凭借。
二为“真诚”：“夫舆论者，非能以一二人而成立者也，必赖多人，而多人又非威劫势胁以结集者也，而各凭其良知之所信者而发表之。必多数人诚见其如是，诚欲其如是，然后舆论乃生。故虚伪之舆论，未有能存在者也。”公开发表意见的多数人不是迫于外力，而是凭其良知将他们真正相信的观点自然而然结合起来，才能形成舆论，报馆及新闻从业人员一定要区分开虚伪的意见与真诚的意见，才有助于健全舆论的形成。
三为“直道”：“国之所贵乎有舆论者，谓其能为国家求多福而捍御其患也。是故有不利于国民者，则去之当如鹰鹯之逐鸟雀也。然凡能为不利于国民者，则必一国中强有力之分子也，故必有柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强御之精神，然后舆论得以发生。”健全的舆论是造福于国民，造福于国家的舆论，健全舆论的发生要求报馆及新闻从业人员必须具有不畏强权、刚直不阿的高尚品格。
四为“公心”：“凡人类之智德，非能完全者也。虽甚美，其中必有恶者存；虽甚恶，其中必有美者存。故必无辟于其所好恶，然后天下之真是非乃可见。”报馆及新闻从业人员不能以自己的好恶来判断是非善恶，而是要出以公心，这样才能在新闻传播过程中区分开真“是”与真“非”，从而主持正义。
五为“节制”：梁启超根据近代心理学的研究成果指出，舆论“所积之分量愈大，则其狂热之度愈增。百犬吠声，聚蚊成雷，其涌起也若潮，其飙散也若雾。而当其热度最高之际，则其所演之幻象噩梦、往往出于提倡者意计之外，甚或与之相反，此舆论之病征也”。舆论出现“病征”的原因是什么呢？“实由提倡者职其昝。盖不导之以真理，而惟务拨之以感情，迎合佻浅之性，故作偏至之论，作始虽简，将毕乃巨，其发之而不能收，固其所也，故节制尚焉”。
——节选自《南开大学》2003年第5期，标题为编者改动
《新民丛报》(全14册)
定价：4800元
作者：梁启超
出版社：中华书局
书号：9787101052244
版次：1-1
装帧：精装
相关评论：
胡适曾有过如此评价：廿五年来，只有三个杂志可以代表三个时代，可以说是创造了三个时代。一是《时务报》，一是《新民丛报》，一是《新青年》，而《民报》与《甲寅》还算不上。
《新民丛报》影响了一批后来在中国近代史上举足轻重的思想家、政治家，如毛泽东、吴玉章、鲁迅等。在《新民丛报》第18号中，梁启超发表了《进化论革命者颉德之学说》，文中“麦喀士（马克思），日耳曼人，社会主义之泰斗也”。正是梁启超，将马克思引入中国，介绍给了当时处于迷茫中的中国知识分子。
这是影响了一代人的刊物，它以唤起知识青年“作新民”的觉悟为己任，黄遵宪曾赞其“惊心动魄，一字千金”。
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